23 Mai, 2014

Solenidade de corpus christi 2014

 

ACONTECEU NA QUINTA-FEIRA, DIA 19 DE JUNHO, ÀS 15H00 NA CATEDRAL, MISSA, E SEGUIDA PROCISSÃO DE CORPUS CHRISTI. A PROCISSÃO, FOI ATÉ A BASÍLICA SÃO VICENTE DE PAULO, VILA XAVIER, ONDE ENCERROU-SE COM A BENÇÃO COM O SANTÍSSIMO SACRAMENTO! 

Desde as 07h00 da manhã, diversos grupos de nossas comunidades paroquiais estiveram nas ruas para a confecção do tapete. 

A procissão litúrgica do Corpo de Cristo foi oficializada pelo Papa Urbano IV (1264).  Segundo os antigos clássicos da espiritualidade crista, as visões místicas da monja Juliana de Mont Cornillon (Liège, Bélgica, 1243) é uma fonte aceitável para indicar a origem da Adoração publica do SS. Sacramento no Ocidente no século XIII. Suas visões, assim descritas, falam de um “colóquio” com o próprio Cristo que pede a inteira Igreja uma maior relevância litúrgica, composta de uma especial solenidade para o Sacramento Eucarístico.

 

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PREPARATIVOS

 

 

PROCISSÃO

 

IEPE/SP

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

CORPUS CHRISTI

 

Corpo de Cristo Hoc est enim Corpus meum, quod provobis tradétur.

 

A procissão litúrgica do Corpo de Cristo foi oficializada pelo Papa Urbano IV (1264).  Segundo os antigos clássicos da espiritualidade crista, as visões místicas da monja Juliana de Mont Cornillon (Liège, Bélgica, 1243) é uma fonte aceitável para indicar a origem da Adoração publica do SS. Sacramento no Ocidente no século XIII. Suas visões, assim descritas, falam de um “colóquio” com o próprio Cristo que pede a inteira Igreja uma maior relevância litúrgica, composta de uma especial solenidade para o Sacramento Eucarístico.  Todavia, a arqueologia biblico-liturgica, documenta que, os grandes centros culturais da antiguidade crista no Oriente, conservaram textos litúrgicos, eucologias, Ordos, hinos e anáforas que testemunham uma ligação do culto eucarístico com o ato publico.  Descobrimos com esta documentação, como a Igreja nascente soube se situar e se introduzir de forma central e não periférica na estrutura sócio-politica da época.  A Parusia era um evento da mais alta expressão do poder do Império Romano, se tratava da visita triunfante do Imperador ao seu povo, percorrendo todas as cidades do Império. Em oposição a este evento, a procissão Eucarística publica é  a vinda de Cristo, único Senhor da historia para todos os povos.  Vivendo um contexto histórico de perseguição e martírios, a centralidade da espiritualidade crista concentrou-se nesta época na esperança da segunda vinda do Senhor, ou seja, a Parusia cósmica, em relação à qual a procissão Eucarística era um sinal de encorajamento  para as comunidades, profetizando desse modo, como aconteceu no futuro daquele tempo, o fim do Império Romano e conseqüentemente o fim das Parusias de seus Imperadores.  A procissão Corpo de Cristo, constitui expressões teológicas que ao longo dos séculos determinaram com clareza e profundidade o pensamento Católico Latino contra as influentes correntes gnósticas e maniqueístas que desprezavam o valor da corporeidade, do mesmo modo se posicionou abertamente contra as teses filosóficas de origem hindu-platonicas que enalteciam a alma através do detrimento do corpo. Portanto, a exaltação litúrgica do Corpo de Cristo, reflete também a literatura dogmática da Igreja: A encarnação do Verbo eleva a dignidade do corpo, o corpo de Cristo é  Salvação do mundo, o corpo é templo do Espírito, no concreto da vida crista não é aprovado um dualismo entre corpo e alma.  A leitura catequética do ano litúrgico, demonstra um plano pedagógico progressivo para a compreensão correta a nível doutrinário dos eventos bíblicos e celebrados que decidiram os últimos desenvolvimentos da Historia da Salvação: A anunciação, o Natal, a Páscoa, a Ascensão e Pentecostes. Temos aqui uma grande síntese de todos os eventos da fé do Novo Testamento, o anunciado/nascido, morto/ressucitado, elevado/envia, agora E’ presente de forma plena e definitiva na comunidade eclesial no SS. Sacramento. Assim como alguém que olha para o seu próprio corpo e se identifica com ele, do mesmo modo Cristo olha para a Igreja e se identifica com o seu próprio corpo, a mesma preposição analógica é autenticamente valida para a Igreja, deste modo, o ato publico e litúrgico da procissão Corpo de Cristo é a celebração da união somática Cristo e a Igreja, à qual reconhece que a sua inteira natureza é em ordem sacramental. E’ o que ressalta essa procissão, é a “Parusia” por excelência, não se trata de uma visita passageira semelhante aquela realizada pelos antigos imperadores romanos, se trata de uma Vinda que permanece em nosso meio para sempre, criando em nos o modelo da comunhão  Trinitária, vocação primaria da Igreja, assim como, nos ensina os documentos mais antigos do Magistério  que podemos recapitular em quatro temas centrais: 1. A eucaristia é o sacramento da comunhão eclesial. 2. A eucaristia é o sacramento do corpo e do sangue de Cristo dado em alimento aos fiéis.  3. Ela é a celebração de seu único sacrifício, no decurso do qual a Igreja recebe o poder de oferecer a Deus em sacrifício. 4. O Espírito Santo, invocado na epiclese sobre as oblações e sobre a comunidade, é quem realiza, por seu poder, o sacramento.  A procissão Corpo de Cristo reúne  toda essa doutrina e toda a comunidade eclesial nesta procissão é interpelada a cumprir uma profissão de fé a nível publico, diante do lugar onde a sua missão se encarna, anunciando ao mesmo tempo que a Igreja não perece diante das forças do mundo pela virtude da Eucaristia. A procissão Corpo de Cristo é a celebração litúrgica que exprime a certeza que a comunhão existente entre Cristo e o Pai é a mesma comunhão realizada entre Cristo e os apóstolos e a Igreja. Se manifesta nesta festa a sua presença divina que vem ao encontro da humanidade como dom salvifico definitivo e não pode ser dado em maneira privada mais notavelmente publica.

 

Dr. Pe.  Manoel Pacheco

Diocese de Assis  

 

 

NA PRÓXIMA QUINTA-FEIRA , 19 DE JUNHO, ESTAREMOS CELEBRANDO CORPUS CHRISTI.   AS 15H00 TEREMOS A MISSA NA CATEDRAL, EM SEGUIDA PROCISSÃO ATÉ A BASÍLICA SÃO VICENTE DE PAULO , VILA XAVIER, ONDE SERÁ DADA A BENÇÃO FINAL POR DOM JOSÉ BENEDITO SIMÃO. CONFORME DEFINIDO EM REUNIÃO DA REGIÃO 1, FICOU ACERTADO QUE OS PADRES DEVERÃO CONVOCAR O POVO PARA A PROCISSÃO E O ENFEITE DO TAPETE , ENVIAR OS MINISTROS COM SEUS JALECOS E  OS COROINHAS COM  O TURÍBULO,  NAVETA, INCENSO E O CARVÃO PARA A PROCISSÃO.   SERÁ UMA CELEBRAÇÃO MUITO BONITA.   QUE O SENHOR ABENÇOE A TODOS !       Dom José Benedito Simão DIOCESE DE ASSIS     PE. MAURO PANTOJA BENTES

 

LITURGIA DIOCESANA        

O que é Corpus Christi:

 

Corpus Christi significa Corpo de Cristo. È uma festa religiosa da Igreja Católica que tem por objetivo celebrar o mistério da eucaristia, o sacramento do corpo e do sangue de Jesus Cristo. A festa de Corpus Christi acontece sempre na quinta-feira seguinte ao domingo da Santíssima Trindade, em alusão à quinta-feira santa quando Jesus instituiu o sacramento da eucaristia.

A festa do Corpus Christi foi instituída pelo Papa Urbano IV no dia 8 de Setembro de 1264.

Corpus Christi é feriado nacional no Brasil desde 1961. São celebradas missas festivas e as ruas são enfeitadas para a passagem da procissão onde é conduzido geralmente pelo Bispo, ou pelo pároco da Igreja, o Santíssimo Sacramento que é acompanhada por multidões de fiéis em cada cidade brasileira.

A tradição de enfeitar as ruas começou pela cidade de Ouro Preto em Minas Gerais. A procissão pelas vias públicas, é uma recomendação do Código de Direito Canônico que determina ao Bispo Diocesano que tome as providências para que ocorra toda a celebração, para testemunhar a adoração e veneração para com a Santíssima Eucaristia.

A procissão de Corpus Christi lembra a caminhada do povo de Deus, peregrino, em busca da Terra Prometida. O Antigo Testamento diz que o povo peregrino foi alimentado com maná, no deserto. Com a instituição da eucaristia o povo é alimentado com o próprio corpo de Cristo.